Avant-propos
Les réflexions que nous vous soumettons dans ces deux études ne doivent pas refléter une position eschatologique particulière, ce qui n'empêchera pas le lecteur d'y trouver des éléments qu'il sera libre de classer sous une catégorie ou une autre. Notre souci est de laisser parler les Ecritures et non d'ériger un quelconque système prophétique. Chacune des deux études est précédée d'un examen de quelques textes afin de déblayer le terrain en vue d'une meilleure compréhension de l'étude proprement dite.
Il est vivement recommandé de lire cette étude avec la Bible ouverte, afin de pouvoir lire toutes les références indiquées, trop longues et trop nombreuses pour être citées textuellement.
A. Le retour de Jésus-Christ en relation avec le monde
Textes à lire: Dan 7 et Apoc 13.1-10
Eléments principaux
NB: Les termes du texte sont ceux de Dan 7.
1. 4 vents- cf Apoc 7.1; Ez 37.9
2. 4 bêtes:
b) ours avec 3 côtes dans sa gueule, Apoc 13.2
c) léopard à 4 ailes et 4 têtes
d) 4e bête (LA bête): dents de fer, 10 cornes (Apoc 12.3; 13.1; 17.12) et petite corne avec yeux; paroles arrogantes (Apoc 13.5-6)
3. des trônes:
b) juges
c) livres (Ex 32.32!) Apoc 20.11-15
d) la bête tuée et brûlée (Apoc 19.20)
*e) fils d'homme sur nuées du ciel (proximité terre) (Deut 33.26). ON lui donne domination sur la terre (Mat 28.18; Ps 72.11; 102.23)
*Ez 1.5; Apoc 1.7,13; 14.14 4.
4 bêtes= 4 rois (et royaumes, Dan 7.23)
envahit toute la terre pendant 42 mois (Apoc 13.5);
les saints lui sont livrés (Apoc 13.7).
ON lui ôtera la domination de la terre (Apoc 19.20);
le royaume sera donné au peuple saint/aux saints (Es 60.10-16; 1 Cor 6.2; Apoc 2.26; 20.4);
tous les gouvernements obéiront à Dieu (Es 66.23; Apoc 15.4).
Conclusion: Tout gouvernement dépend du bon plaisir de Dieu: Dan 4.22c; 5.21; Jér 27.5.
Etude du sujet
Les éléments évoqués mènent à la fin de l'âge de grâce, car ils débouchent sur l'établissement du royaume messianique. Le vocabulaire est propre au domaine apocalyptique (nombreux parallèles dans l'Apocalypse de Jean).
Début de la vision de Daniel: les 4 vents lâchés symbolisent 4 bêtes. Dans Zach 6.5, les 4 vents symbolisent 4 chars tirés par 4 chevaux aux couleurs distinctes (autre expression apocalyptique). Dans Apoc 7.1, les 4 vents sont retenus par 4 anges. Ici, ils sont lâchés: les 4 bêtes sortent de la grande mer (Méditerranée). Mais il ne semble pas que ce soient les mêmes empires que ceux décrits par la statue dans Dan 2, car dans Dan 7, les 4 empires font irruption simultanément! Cela ne s'est encore jamais produit: c'est encore à venir. Et cela présuppose des perturbations politiques chaotiques en Moyen-Orient.
Si Daniel avait assimilé les 4 bêtes aux 4 royaumes du chap 2 (très probablement Babylone, Mèdes et Perses, Grèce, Rome), il n'aurait pas été perplexe; mais il paraît comprendre qu'il s'agit d'autre chose. L'ange aussi ne fait pas le rapprochement et va directement au dénouement: le royaume éternel. Il ne donne pas de détails sur les 3 premières bêtes, seulement sur la quatrième.
Il est instructif de remarquer que dans Apoc 13 la bête réunit en elle-même les caractéristiques des 3 premières bêtes (léopard, ours, lion). La quatrième bête est différente de toutes les précédentes: c'est du jamais vu! Apoc 13 nous apprend que sa puissance lui est donnée par le dragon (Satan). Elle a aussi 10 cornes (10 royaumes ou gouvernements). Dans Dan 7, une onzième corne se manifeste: elle est petite (insignifiante). La comparaison avec d'autres textes montre qu'il s'agit de l'Antichrist, qui se fera une place parmi les nations, puis attaquera et se soumettra 3 des 10 royaumes, ce qui créera une commotion parmi les autres royaumes. Cependant l'Antichrist gagnera la suprématie sur eux tous, Satan aidant.
L'Antichrist aura des yeux d'hommes: une capacité de pénétration et de discernement démoniaque. Il aura une bouche parlant avec arrogance et blasphémera contre Dieu, le ciel et les puissances angéliques, particulièrement contre le nom de Dieu. L'islam en est un exemple; dans la mosquée bâtie sur l'emplacement même du Temple de l'Eternel, il y a cette inscription: «son nom est Allah (et non Yahvé), il n'a pas de fils (Jésus-Christ nié en tant que Fils de Dieu), il n'a besoin d'aucune aide (négation du Saint-Esprit)» la Trinité est ici remplacée par Allah, qui n'a donc rien en commun avec le seul Dieu Père, Fils et Saint-Esprit que la Bible nous révèle.
L'Antichrist recevra pouvoir de toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation, selon Apoc 13. Et Jean précise: Il lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre (v. 7, comme Dan 7.25). Cette période de l'Antichrist est restreinte à 3 ans et demi (Apoc 13.5: 42 mois). Cette courte période sera une éternité d'enfer pour les persécutés, car l'Antichrist est décrit comme
En fait: C'est une image des effets effroyables de l'humanisme athée, de tout ce qu'il y a de mauvais dans le coeur de l'homme et qui a pris de l'ampleur depuis la chute en Eden jusqu'à culminer à ce monstre diabolique qui dévorera toute la terre.
Si Dieu permet cela, son but est le même que toujours: que les hommes se rendent compte où les a menés leur incrédulité, leur occultisme, leur idolâtrie, et qu'ils se repentent, même si la plupart continueront à blasphémer (Apoc 16.9,11,21).
Et pourtant, quelle envolée sublime la prophétie prend dans ce contexte affolant! Car pendant que cela arrive sur la terre, une action parallèle se développe dans le ciel, qui va balayer toute l'horreur satanique qui terrorise le monde.
Des trônes sont placés, et 1 Ancien des jours, qui signifie aussi bien Dieu le Père que le Fils (v. 9 et 22) y prend place. La description est celle d'Apoc 1.14 (où non le trône, mais les yeux étaient comme une flamme de feu). Comme le Père a remis tout jugement au Fils (Jean 5.22), c'est lui qui, pendant que Satan ravage la terre, s'assied sur un trône, et avec lui les juges (les principautés célestes); et les livres furent ouverts. Le fleuve de feu signifie le jugement, car c'est par le feu que l'Eternel exerce ses jugements (Es 66.15), après l'avoir exercé par l'eau lors du déluge. Le jugement décrit dans 2 Thes 1.6-10 se prépare au ciel, d'où il fonce sur la bête, qui est tuée et jetée en enfer (Apoc 19.20). Les autres bêtes reçoivent une prolongation de vie, probablement jusqu'à ce que le gouvernement millénaire de Christ soit établi (Dan 7.12).
Ce jugement est exercé par le Fils de Dieu qui vient sur la terre pour ce faire (Dan 7.13-14 et 21-22). Il s'agit du retour de Christ que nous attendons. Mat 24.30 dit: Le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. Jésus devant le sanhédrin, lors du procès postiche monté contre lui, dit à ses juges hypocrites: Vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite du Tout-Puissant et venant sur les nuées du ciel. Et Jean rapporte: Voici qu'il vient avec les nuées; tout oeil le verra; et un peu plus loin: Je regardai, et voici une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme (Apoc 1.7; 14.14). Quel est le signe du Fils de l'homme, sinon qu'il paraîtra sur les nuées du ciel, ce qu'aucun faux christ ne fera jamais. Nous attendons ce retour spectaculaire, qui mettra un terme à la fureur de Satan.
C'est à ce moment qu'aura lieu la première résurrection et, en même temps, l'enlèvement de l'Eglise pour rencontrer le Seigneur dans les airs (1 Thes 4.15-17).
Dan 7 nous dit que, comme l'Antichrist reçut la puissance par Satan, Christ la reçoit par Dieu, avec l'accord des principautés célestes: On lui donna la domination, l'honneur et la royauté. Il s'agit de Dieu et les élohim (anges puissants). Que va-t-il faire de cette puissance, le Fils de Dieu? Nous avons vu qu'il va juger. Mais ensuite il va établir son règne sur toute la terre (v. 14). C'est la contrepartie de l'Antichrist - mais au lieu de 3 ans et demi, un royaume éternel jamais détruit, car le millénium débouchera sur le royaume éternel que prédit tout l'AT.
Dan 7 nous parle aussi du sort des saints - notre sort! Il en parle sous deux aspects:
1. Pendant le règne de l'Antichrist:
Les v. 21-22 nous apprennent que la corne (l'Antichrist) fera la guerre aux saints et l'emportera sur eux, les opprimera, oui même qu'ils seront livrés entre ses mains, comme dans Apoc 13.7, où nous avons vu les saints vaincus. C'est la fureur de la bête qui déferle sur eux - sur nous peut-être bientôt! Cela fait partie de notre participation aux souffrances de Christ. Car il ne faut pas confondre la fureur de la bête avec la colère de Dieu, qui désigne le jugement réservé aux impies. Avant ce jugement, les saints seront rassemblés avec le Seigneur dans les airs pour recevoir le royaume.
2. Pendant le règne de Jésus-Christ:
Les saints partageront la gloire du Christ: Dan 7.18,27. S'ils doivent régner avec Christ, cela implique la fonction de juges: v. 22. Dans la lettre à Thyatire, il est parlé de la co-régence des saints avec Christ: Au vainqueur, à celui qui garde mes oeuvres jusqu'à la fin, je donnerai autorité sur les nations. Avec un sceptre de fer il les fera paître... ainsi que j'en ai reçu moi-même le pouvoir de mon Père (Apoc 2.26-27; cf 19.15). Voilà où nous allons si nous remplissons la condition évoquée dans ce texte. L'apôtre Paul en parle dans la dernière lettre qu'il écrivit: Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui, et il continue: Si nous le renions, lui aussi nous reniera, en tant que co-régnants, et non en tant que lui appartenant, comme le montre la suite: Si nous sommes infidèles, lui demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même (2 Tim 12.11-13).
Comme on comprend l'apôtre Paul qui estime qu'il n'y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et la gloire à venir qui sera révélée pour nous (Rom 8.18)!
Nous aimerions préciser qu'il est difficile de tenir une position rigoureuse quant à certains détails du sujet traité. Cependant, PROMESSES a toujours suivi les mêmes grandes lignes.
B. Retour de Jésus-Christ en relation avec l'Eglise
Réflexions préliminaires
Pour cerner le sujet d'un peu plus près, posons-nous quelques questions fondamentales.
1. Depuis quand serons-nous là où Jésus est? Jean 14.1-4 nous donne la réponse: je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi.
2. A la lumière de 1 Thes 4.13-18:
a) Quand Christ reviendra-t-il? à un signal donné, à la voix d'un archange, au son de la trompette de Dieu. (cf. aussi Apoc 14.14-15).
b) Quels 2 événements se suivront-ils de près? La résurrection des morts en Christ et l'enlèvement des vivants en Christ.
c) Où les rachetés rencontreront-ils le Christ? Dans les nuées, c'est-à-dire à proximité de la terre.
3. Lisez 1 Thes 5.1-6. Serons-nous surpris par le retour de Jésus-Christ? Certes non: vous n'êtes pas dans les ténèbres pour que ce jour vous surprenne comme un voleur... (v. 4).
4. Lisez 2 Thes 2.1-12.
a) A qui cet avertissement est-il adressé? Il s'adresse à l'Eglise, donc aux chrétiens (frères).
b) Quelles 2 choses doivent arriver avant le retour de Christ? L'apostasie générale et la révélation (l'apocalypse) de l'Antichrist (l'homme impie, litt. l'homme d'impiété, celui qui rejette toute loi).
c) Certains pensent que ce/celui qui retient encore la révélation de l'Antichrist serait le Saint-Esprit qui aurait été enlevé de la terre avec l'Eglise dès Apoc 4; mais il n'y a pas de texte qui l'affirme clairement. De quel événement s'agit-il donc? Avant de répondre, lisez les textes suivants: Apoc 14.14-16 et 19.11-16. A présent, je vous prie de lire Apoc 12.17; 13.10; 14.12; 17.6, et de comparer avec 1.9. De qui ces textes parlent-ils? A moins d'un préjugé insurmontable, vous avez reconnu en eux des disciples de Jésus, qui seront donc sur terre à ce moment-là.
5. Selon Apoc 1.7, qui verra le retour de Jésus-Christ? Tout homme le verra, même ceux qui l'ont percé (le peuple juif, comparez avec Zach 12.10, qui parle du même moment). Aucun texte ne parle d'un «retour secret» de Jésus-Christ.
6. Veuillez lire Apoc 14.14-20 avant de donner une réponse.
a) Quand aura lieu la moisson? (cf. aussi Mat 24) Elle aura lieu au retour de Christ.
b) Qui moissonnera? (comparez avec Mat 24.31) Les anges moissonneront, la faucille d'Apoc 14.15 symbolisant les anges de Mat 24.31. Il n'est pas dit ici que Christ descend sur la terre.
7. A partir d'Apoc 19.11-16, je vous invite à deux réflexions:
a) Que décrit cette scène? Certainement le retour de Jésus-Christ sur la terre (il s'appelle Fidèle et Véritable,son nom est la Parole de Dieu, Roi des rois et Seigneur des seigneurs).
b) Quelle expression relie ce texte au précédent (Apoc 14.14-20)? L'ardente colère du Dieu Tout-Puissant (la fureur de Dieu).
Etude du sujet
N.B. Nous essayerons de cerner certaines expressions qui sont utilisées en parlant de l'avènement de Christ: l'enlèvement de l'Eglise la première résurrection les signes précurseurs la grande tribulation le millénium et le royaume éternel de Dieu
Le retour glorieux de Christ est une affirmation ferme qui n'a rien de symbolique et ne peut être spiritualisée sans la vider de tout son sens, pas plus que la première venue à Noël.
Jésus annonce son retour en termes sans équivoque: je vais vous préparer une place, et je reviendrai et vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi (Jean 14.3). Il en ressort que ce ne sera que depuis son retour que les croyants seront avec lui, pas avant. Quand Paul dit qu'il aimerait mieux mourir pour être avec Christ, il parle d'un état intermédiaire en attendant la résurrection et la rédemption du corps (Rom 8.23); à ce moment, les paroles de Jésus s'accompliront: nous serons là où il est. Qu'arrivera-t-il à son retour? Dans 1 Thes 4.13-18, Paul répond à une question que les Thessaloniciens lui avaient posée: ils s'inquiétaient du sort de ceux qui étaient morts avant le retour de Christ. Paul leur apprend que quand le Seigneur descendra du ciel, d'abord les morts en Christ ressusciteront, ensuite les croyants encore en vie seront transformés en un clin d'oeil (1 Cor 15.51-52). Toute l'Eglise sera enlevée à la rencontre du Seigneur dans les airs (donc à proximité de la terre), et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur (Jean 14.3). C'est cela, l'enlèvement: l'Eglise entière, les morts en Christ et les vivants en Christ, sera enlevée de la terre au retour de Christ. Cette résurrection des croyants est nommée «la première résurrection». Apoc 20 parle des deux résurrections (v. 5-6: la première, avant le règne de mille ans; v. 11-13: la deuxième, après ce règne).
Mais quand? Il ne s'agit pas de calculer une date - qui serait de toute façon fausse! Jésus disait que le Père seul connaît le moment précis de son retour, même pas le Fils. Mais le texte de 1 Thes 4 nous indique que le Seigneur viendra à un signal donné, à la voix d'un archange, au son de la trompette de Dieu, à savoir la dernière trompette, selon 1 Cor 15.52. Dans Apoc 11, la septième et dernière trompette retentit, et 14.14-16 nous montre le Christ couronné sur une nuée et une faucille à la main, au même moment où un ange, qui sort du temple (donc de la présence du Père), lui crie que l'heure est venue pour la moisson. Alors les anges sont envoyés pour rassembler tous les élus (les faucilles symbolisent les anges: comp. Mat 24.31).
Le Seigneur viendra donc quand le signal sera donné litt.: à un cri de commandement! Mystère de la Trinité: le Père seul connaît le moment historique; et pourtant le Père et le Fils sont un...
Cependant la question reste: à quel moment? 1 Thes 5.2 dit que ce sera comme un voleur dans la nuit. Quand les hommes diront: Paix et sécurité! Or on ne sait jamais quand un voleur vient. Vraiment? Paul continue: Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur. Le moment précis reste connu du Père seul; mais ses enfants ne seront pas surpris. Pourquoi? Veillons et soyons sobres: parce que si nous sommes éveillés, nous comprenons les signes des temps, et nous sommes sobres dans le boire et le manger, dans les plaisirs légitimes de l'existence, dans la prière, dans la méditation de la Parole.
La venue du Christ sera donc inattendue pour les incrédules (dans les ténèbres), mais attendue pour les croyants (dans la lumière). Pour eux, parce qu'eux seulement y croient, il y a des signes précurseurs qui sont clairement indiqués. Quels sont ces signes?
2 Thes 2.1-12 dit ceci: En ce qui concerne l'avènement du Seigneur et notre rassemblement auprès de lui, ne vous laissez pas ébranler de votre bon sens (sobriété!) ... comme si le jour du Seigneur était déjà là. Le mot avènement rend imparfaitement le mot grec parousia, qui comprend l'arrivée et la présence ( = il vient et il reste). Cette arrivée est liée au rassemblement avec lui (sur les nuées, selon 1 Thes 4) et se nomme jour du Seigneur. Ce jour, nous dit le texte, n'est pas encore arrivé: Christ ne règne pas encore comme ce sera le cas pendant le millénium. Cela n'empêche pas ceux qui spiritualisent les textes de prétendre que nous serions déjà dans le millénium. J'ai tenu cette persuasion pendant quelques années, il y a 30 ans; mais l'étude approfondie des textes prophétiques, notamment aussi ceux de FAT, ont réfuté cette position comme intenable (car il y a des textes qui perdent tout leur sens quand on les spiritualise, ainsi p. ex. Ps 72, Es 60 et 66, Zach 14). Non, le Seigneur n'est pas encore revenu et n'a pas encore établi son règne sur la terre, car (dit Paul, inspiré par l'Esprit) il faut qu'auparavant l'apostasie soit arrivée et que se révèle l'homme impie, celui qui rejette toute loi divine.
Apostasie signifie ici l'éloignement de l'état de la foi: on se détourne de ce qu'on a cru. Cela doit arriver avant le retour de Christ. Regardez autour de vous - l'occident n'est-il pas en apostasie? (Les prophéties bibliques visent toujours le Proche-Orient et l'Europe.) Ailleurs, il y a de nouvelles populations qui se tournent vers Christ. Mais l'occident croyant est devenu incroyant. C'est ce dont le texte parle. Nous assistons aujourd'hui à un abandon de toutes les valeurs morales et esthétiques (perte du sens de la beauté) qui étaient le résultat culturel du christianisme (il faut peu de sel pour assaisonner tout l'aliment)
L'avènement de l'impie se traduit littéralement par apocalypse (révélation) de l'homme d'impiété. A un moment donné, l'Antichrist sera dévoilé comme tel: révélé à ceux qui auront été avertis. Quand l'Antichrist se manifestera, seuls les chrétiens avertis le comprendront. Les autres se laisseront séduire en croyant que l'Antichrist apportera une paix durable. C'est pourquoi Jésus, en réponse à la question de ses disciples: Quand cela arrivera-t-il? a répondu: Prenez garde que personne ne vous séduise! La deuxième lettre de Paul aux Thessaloniciens, tout comme la première, est adressée à des chrétiens, enfants de Dieu, membres de son Corps, l'Eglise. Quel sens aurait cet avertissement si l'Eglise n'était plus sur terre à ce moment-là?
Dans la première étude, nous avions vu qu'à l'Antichrist fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre; or les saints, dans toute la Bible, ce sont les croyants, autant ceux de l'ancienne que de la nouvelle alliance. Il semble s'agir là de la grande tribulation, qui est la colère de la bête, donc de l'Antichrist, finalement de Satan. Elle est distincte de la colère de Dieu: Dieu ne nous a pas destinés à la colère (de Dieu), mais à la possession du salut (1 Thes 5.9). Cette colère de Dieu déferlera sur le monde quand le Christ y viendra pour juger les nations. Et il y viendra avec les siens qu'il aura préalablement enlevés sur les nuées, donc à proximité de la terre, avant de venir poser ses pieds sur le Mont des Oliviers (Zach 14.4; Act 1.11).
On peut se demander: Qu'est-ce qui retient l'Antichrist d'apparaître? Est-ce l'ordre de la loi dont l'Empire romain était alors le garant, ordre et loi qui se désintègrent si visiblement en notre siècle? Cela expliquerait pourquoi Paul ne le nomme pas, car écrire que l'Empire romain disparaîtrait aurait été suicidaire! On ne sait en général pas qu'il a subsisté jusqu'en 1806 sous la désignation de «Saint Empire Romain Germanique» (Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation).
Si Paul voulait dire qu'il s'agissait du Saint-Esprit, pour quelle raison ne l'aurait-il pas nommé? Il faut aussi noter que, jusqu'au chap. 19 de l'Apocalypse (noces de l'Agneau), il est plusieurs fois question de ceux qui sont restés fidèles au témoignage de Jésus, ce qui ne peut viser que des chrétiens, preuve que le Saint-Esprit est encore présent (Apoc 12.17; 13.10; 14.12; 17.6).
Les textes bibliques ne nous permettant évidemment pas de trancher sur cette question, n'essayons pas de percer une prophétie que Dieu a voulue assez obscure pour que son sens exact ne puisse apparaître qu'à son accomplissement.
Voici en fait ce que le Seigneur nous dit aujourd'hui: «Quand vous verrez les pays christianisés se détourner en masse de la foi en Christ et en sa Parole, vous saurez que l'apostasie est là. Quand vous verrez l'Antichrist se manifester, vous saurez que mon retour est imminent. Et voici ma consigne pendant tout le temps de l'attente: Veillez, priez, soyez sobres.»
Une dernière question se pose: Comment concilier le règne éternel, sans fin, établi à toujours, dont parle sans exception l'AT en prédisant le règne à venir du Messie, avec le millénium que ne mentionne d'ailleurs que l'Apocalypse (20.1-7)? Que le chiffre mille soit figuratif ou non, il dénote néanmoins une longue période limitée et non infinie.
Question subsidiaire:
Ce règne nommé «millénium», aura-t-il lieu sur notre terre ou sur la nouvelle terre (peut-être notre terre renouvelée)? Voici la réponse que je soumets à votre considération: Je me dis que le règne de mille ans sur notre terre (renouvelée) du Fils de Dieu bafoué et rejeté pourrait bien être l'inauguration du règne éternel de Jésus-Christ, règne millénaire qui, après le dernier sursaut de Satan et la destruction des ennemis des saints et de Jérusalem (la ville bien-aimée), suivis du dernier jugement (cf. Apoc 20), déboucherait sur le règne éternel, cosmique, universel, englobant la terre et les cieux pour toute l'éternité.
Je conclurai là où j'ai commencé. La venue (l'apocalypse = la révélation) de Jésus-Christ et son règne sur la terre, précédés de la résurrection des croyants de l'ancienne et de la nouvelle alliance et simultanément de l'enlèvement de l'Eglise, aussi bien que de l'apostasie générale et du court règne de l'Antichrist: tout cela n'est pas une invention née de l'imagination des prophètes et des apôtres. Ce sont «les lendemains qui chantent» qui sont illusoires.
S'il y a une chose qui ressort de ces études, c'est que la venue de Christ, notre résurrection et enlèvement à sa rencontre, son règne sur la terre et notre règne avec lui, sont des faits prophétiquement établis, exactement au même titre que les prophéties de FAT qui annonçaient la venue de Christ à Noël. Celles-ci se sont accomplies à la lettre. Verriez-vous une raison soutenable pour que les prophéties relatives à l'avènement glorieux de Jésus-Christ ne s'accomplissent pas tout aussi littéralement?
Je suis bien conscient que le sujet du retour de Christ a donné lieu à des interprétations très diverses et souvent impressionnantes. La plupart d'entre elles ont voulu aller trop loin dans l'établissement d'un système prophétique détaillé où l'on fait dire aux textes bibliques ce qu'ils ne disent souvent pas vraiment. Mon souci principal a été de n'affirmer que ce que certains textes choisis disent vraiment, quitte à avancer ici ou là une supposition dont l'appréciation est laissée au jugement personnel du lecteur.
Je précise encore une fois que ce que j'avance ne correspond pas forcément aux vues d'autres frères que j'apprécie beaucoup.
Mais nous tous, quelle que soit notre opinion sur certains détails, avons à entendre le Seigneur nous dire:
Voici, je viens rapidement, et j'apporte avec moi ma rétribution pour rendre à chacun selon son oeuvre. Amen, viens, Seigneur Jésus!
Jean-Pierre Schneider
Promesses 1991 - No 96 - 97