(première vague)
Au début du XX ème siècle apparut un mouvement qui fut connu sous le nom de Pentecôtisme parce que ses promoteurs croyaient que les signes qui s'étaient produits lors de l'événement historique unique de la Pentecôte, et dans la suite encore par la main des apôtres, devaient se reproduire en notre temps. Ce Pentecôtisme se développa en marge des autres églises et conduisit à la formation d'églises qui se nommèrent assemblées de Dieu. Ce mouvement engendra une multitude d'autres communautés du même type aux noms divers (Églises du Réveil, Mission pentecôtiste internationale, Églises évangéliques apostoliques, communauté de Philadelphie, etc.) dont certaines s'ouvrirent largement à d'autres églises, tandis que plusieurs passaient pour très fermées.fut la première vague de ce courant pentecôtiste qui n'eut que peu d'impact sur les milieux évangéliques en général.
(Seconde vague)
Cinquante ans plus tard on vit poindre la seconde vague qui fut appelée charismatique. Il s'agissait en fait d'un néo-pentecôtisme. Sa particularité fut qu'il se manifesta dans la plupart des dénomination de la chrétienté y compris dans l'Eglise catholique romaine*1et qu'il ne fut pas dans l'intention de ses protagonistes de fonder de nouvelles églises, contrairement à ce qui s'était passé dans le Pentecôtisme de la première vague.Ce nouveau courant causa partout où il apparut des remous et des divisions par des affirmations bibliquement contestables. mais en même temps il produisit et développa un nouvel oecuménisme entre les charismatiques de toutes obédiences religieuses qui se retrouvèrent autour de certains thèmes et pratiques favoris du pentecôtisme, tels que ce baptême dit du Saint-Esprit, appelé seconde expérience, le parler en langues inconnues, les prophéties, les visions, les guérisons miraculeuses... c'est à dire essentiellement des manifestations extraordinaires et spectaculaires. Les églises évangéliques dites fondamentalistes furent pendant un temps épargnées par ce raz-de-marée charismatique, même si certains de leurs membres, non avertis, se laissèrent gagner par la nouveauté, l'enthousiasme, le dynamisme et l'activisme de ce mouvement. Mais voici que de plus en plus on préconise la reconnaissance mutuelle des charismatiques et des non-charismatiques en vue d'une collaboration dans l'évangélisation mondiale, si possible avec les églises officielles multidinistes protestantes et catholiques.
(Troisième vague)
A cela s'ajoute depuis quelque temps la troisième vague destinée à atteindre tous ceux qui jusqu'ici ont su garder leurs distances. Ses initiateurs, tout en demeurant dans la mouvance pentecôtiste-charismatique, renonce à en porter l'étiquette. Affranchi de son nom, ce charisme risque de s'infiltrer encore plus facilement dans les divers milieux religieux au nom de l'unité du corps de Christ et de l'évangélisation mondiale commune.*2
On peut néanmoins espérer qu'il restera un front évangélique qui ne se laissera pas duper et percer. Mais pour cela, il faut informer et inviter tout enfant de Dieu à une sérieuse réflexion biblique sur les questions fondamentales controversées. Or, dans bien des milieux évangéliques ce genre d'information et de réflexion n'est plus pratiqué, parce qu'au nom de la tolérance et du droit à la différence on déclare qu'il faut s'accepter mutuellement et éviter toute polémique. cela ne peut que faciliter la progression de la confusion en désarmant ceux qui sont appelés à veiller au maintien de la saine doctrine (Tite 2;1). Que ceux qui sont conscients du danger et qui ne désire pas céder à la pression (Galates 2:5), résistent à toutes les séductions et tentation en demeurant fermes et en combattant sans fléchir pour la foi qui nous a été transmise une fois pour toutes. (Jude 3).
Jean Hoffmann
La Bonne Nouvelle 4/90
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*1) La première conférence internationale du Renouveau charismatique eu lieu à Kansas City en 1997. Quelques 50.000 charismatiques catholiques romains, presbytériens (réformés), luthériens, baptistes, méthodistes et autres s'y étaient rassemblés sous le thème de : L'Unité sous la Seigneurie de Jésus.
En 1980 ce furent 300.000 charismatiques qui participèrent au rassemblement pour Jésus à Washington. Les vedettes de l'Eglise électronique Pat Robertson, Rex Humbard, Robert Schuller, James Robinson, Jim Bakker y ont participé à côté des pères catholiques et des pentecôtistes Nicky Cruz, David Du Plessis, Thomas Zimmerman...
Lors de la 4 ème conférence internationale des dirigeants charismatiques tenue en mai 1981 à Rome, le pape déclara devant les 523 délégués venus du monde entier: "Votre choix de Rome comme site de cette conférence est un signe unique de votre compréhension de l'importance d'être enraciné dans cette unité catholique de foi et de charité qui trouve son centre dans le trône de Pierre". On ne saurait être plus clair !
L'Association Internationale des Hommes d'Affaires du Plein Evangile constitue le groupe le plus actif sur la route de l'unité pentecôtiste-catholique-charismatique.
Pour plus de détail sur ce sujet lire "L'Esprit de l'unité pentecôtiste charismatique" (brochure éditée en français, auteur: pasteur Wilson Ewin, Bible Baptist Church, P.O. Box 1348, Nashua, N.H. 03061 U.S.A.)
Note supplémentaire: Jim Baker vient d'être condamné à 45 ans de prison et 500.000 dollars d'amende pour avoir escroqué des millions de dollars par son émission TV "Praise the Lord" (Loue le Seigneur), ce qui lui avait permis de financer son style de vie luxueux (Selon EPD)
*2) Voir "Signes des temps, le renouveau spirituel des églises selon John Wimber" dans la B.N. 6/88.
Dans le prospectus annonçant un séminaire pastoral avec John Wimber (octobre 1989 à Paris) il était dit: "John Wimber ne se compte pas parmi les charismatiques ou les pentecôtistes, il se dit pasteur évangélique." Il y figure comme le représentant de la 3 ème vague qui serait une nouvelle ouverture aux dons de l'Esprit parmi les évangéliques, alors que John Wimber est manifestement un authentique charismatique ! Qui veut-on séduire ? Les évangéliques naïfs ?
Ce séminaire à été organisé et parrainé par des communautés charismatiques, apostoliques, baptistes, du "Plein Evangile", du Réveil, pentecôtistes, réformées, et "Jeunesse en Mission" de Paris.