LA CREATION
Texte-clé : C'est par la foi que nous comprenons que le monde a été formé par la Parole de Dieu, de sorte que ce qu'on voit ne provient pas de ce qui est visible. Héb 11.3
1. COSMOGONIE BIBLIQUE
Le compte-rendu que donne Genèse 1 de la création est unique dans toute la littérature mondiale. Aucun texte sumérien, babylonien, etc. ne supporte la comparaison en ce qui concerne la sobriété et la beauté logique du texte biblique; il ne fait aucun doute que les autres textes anciens en sont une corruption. Genèse 1 nous révèle que Dieu créa de rien, qu'il existait donc avant l'univers (le cosmos) dont nous sommes une partie. Par contre, tous les systèmes religieux et philosophiques partent de l'idée erronée qu'il y a toujours eu un univers, qui serait donc la réalité ultime, et que Dieu, plus souvent des dieux y seraient intervenus pour créer quelque chose. Depuis quelques temps, la théologie chrétienne devenue libérale s'est laissée influencer dans ce sens, ce que reflète la TOB en traduisant Gen 1. 1 ainsi: "Lorsque Dieu commença la création du ciel et de la terre, la terre était informe et vide", alors que le texte hébraïque dit: Au commencement Elohîm créa les cieux et la terre et la terre était informe et vide; on ne peut pas séparer ces deux phrases reliées par ET. Remarque : Tous les versets de Genèse 1 commencent par ET et forment donc un récit continu (seule la traduction Darby en tient compte, par contre plusieurs versions anglaises et allemandes, dont celle de Luther).
Gen 1. 1: Etude du vocabulaire au commencement:
au début du temps (bereshit) les cieux: "shamayîm" qui se décompose en "sham" = là, et "mayîm" = les eaux; cela correspond à espace (mot inexistant dans la Bible hébraïque) la terre: "erets" = sol, terre, pays : matière
Dieu: "Elohîm", pluriel exprimant la Trinité créa: (au singulier) "bara" = créer de l'inédit (utilisé pour Dieu uniquement)
Déduction Dieu créa le temps, l'espace et la matière, qui forment une trinité dont chaque élément n'existe qu'avec les deux autres. Avant cette création, il n'y avait pas d'univers.
Gen 1.2: Etude du vocabulaire informe:
"tohu" = en confusion, vain; sens: "sans forme" (matière non encore formée en un globe) vide: "bohu" = vide dans le sens de "non-habité"
(cp Es 45.18: la terre ne fut pas créée pour être vide, mais pour qu'elle soit habitée)
il y avait des ténèbres: Es 45.7 dit que Dieu créa aussi les ténèbres ("tehôm = eaux de l'océan)
(cp 2 Pi 3.5: la terre surgit du milieu de l'eau par la Parole de Dieu) l'Esprit de Dieu: "ruach" = vent, souffle planait: 2 autres fois dans l'AT: Deut 32.11 = voltiger Jér 23.9 = frémir
sens: vibrer (énergie = vibrations)
Déduction : la terre est l'objet particulier du Créateur, dont l'Esprit va dynamiser ce qui est encore sans forme et sans habitants.
2. LA CREATION ET LES ANGES
Selon Job 38.4-7, les anges acclamaient les actes de création (v.4: matière, v.5: espace). Dieu les avait donc créés avant.
Les anges sont nommés "l'armée des cieux": ils ont donc été créés après la création des cieux, espace où ils habitent cf Ps 104 (v.2 : Dieu crée les cieux = espace; v.4: Dieu crée les anges [cp Héb 1.71; v.5: Dieu établit la terre)
3. LES JOURS DE LA CREATION
Le mot "yom" utilisé avec "matin" et "soir" a toujours le sens littéral d'un jour de 24 heures. Moïse, l'auteur du Pentateuque, n'aurait pas pu être plus explicite s'il voulait dire qu'il s'agissait effectivement de jours au sens littéral. Il est exclu d'y voir des "périodes géologiques", qui n'existent d'ailleurs que dans l'imagination des évolutionnistes.
NB: Quand "yom" exprime une période, il n'est jamais Imité par "matin" ou "soir". cf Jér 33.15-16.
4. LES ACTES DE LA CREATION
Il s'agit ici de Jésus-Christ: Tout a été créé par lui et pour lui (Col 1. 16) et.. la Parole était avec Dieu ... la Parole a été faite chair (Jean 1. 1, 14).
Quand Dieu le Fils parle, il y a lumière: Moi, je suis la lumière du monde (Jean 8.12). Cette lumière est indépendante de celle du soleil; là où Dieu (Père et Fils) est, il n'y a pas besoin de soleil (cf Apoc 21.23 & 22.5 !).
Mais les ténèbres restent (elles sont nommées "nuit"). Seule la lumière est déclarée bonne.
Première séparation: lumière et ténèbres
NB : la Trinité apparaît déjà dans les 3 premiers versets de la Bible
Gen 1.2 - l'Esprit: source de l'énergie
Gen 1.3 - le Fils: la Parole qui crée et qui révèle tout.
L'étendue (Chouraqui : le "plafond") entre les deux eaux ne peut être que l'atmosphère; il ne pleuvait pas sur la terre (Gen 2.5), vu qu'il n'y avait pas de nuages; l'arc-en-ciel n'apparut qu'après le déluge.
Les eaux au-dessus: suspension de vapeur (aquasphère ou hydrosphère) qui s'abattit en eau lors du déluge pendant 40 jours et couvrit toute la terre, ce que des nuages n'auraient jamais pu faire.
Effets de l'aquasphère:
2. humidité égale sur tout le globe
3. ni déserts ni calottes glaciaires
4. filtrage des rayons ultraviolets et radioactifs, et des radiations cosmiques
5. pression atmosphérique plus élevée
(4 & 5 sont causes de la longévité avant le déluge)
Ps 148.4-6: l'aquasphère sera rétablie quand Christ renouvellera la terre.
Deuxième séparation: eaux à la surface du globe et eaux au-dessus de l'atmosphère.
Les spécialistes estiment que la surface du globe était beaucoup plus plate avant le déluge (dénivellation maximale de 2000 mètres).
Il est dit que la terre "produisit" des plantes parce qu'elles sont de la même matière. Elles furent créées pleinement développées, chaque espèce portant déjà sa semence propre et ayant sa structure ADN unique et spécifique. Les espèces sont constantes (codes génétiques) bien qu'existant en variétés multiples.
[ADN: acide désoxyribonucléique constituant le noyau cellulaire]
Troisième séparation: mer et terre. Verdict: BON.
4ème jour: qu'il y ait DES lumières (génératrices)
Soleil, lune, planètes et étoiles doivent servir de signes pour les années, les saisons et les jours. Le soleil donne de la chaleur en plus de la lumière. Verdict: BON.
Ceci apporte deux preuves:
2. Ce n'est pas le soleil qui a fait "se former" les molécules ADN, comme le veut la fiction évolutionniste pour éliminer le fait de la création divine.
Quatrième séparation: jour et nuit
1er jour: l'univers vivifié par l'énergie (lumière)
2ème jour: atmosphère et aquasphère
3ème jour: lithosphère (terre ferme, rocs) et biosphère (rendant la vie possible)
4ème jour: astrosphère Selon l'évolutionnisme :
La terre est sans importance. Tout se serait formé spontanément d'abord les poussières cosmiques (nébuleuses) aboutissant à des étoiles, entre autres le soleil et les planètes, dont la terre, insignifiante. Selon la Bible :
La terre est le centre de l'univers; elle a été créée avant les astres, avant même le soleil et la lune. Le Fils de Dieu (unique) vient sur la terre pour se sacrifier afin de sauver l'homme créé à l'image de Dieu (unique). Sur la terre se joue le destin de l'univers entier.
Deuxième emploi du mot "bara", car quelque chose de tout nouveau est créé : des âmes vivantes, des êtres qui respirent, vertébrés, invertébrés et oiseaux. Dieu crée des êtres conscients. Il n'y a pas de prototype.
Fait presque inconnu : les premiers animaux conscients que Dieu créa furent " les grands monstres marins". Le mot hébreu "tannîn" utilisé ici signifie "dragon", qui continue à vivre dans la mémoire des peuples. Job spécifie : il s'agit du béhémoth dont la description correspond au tyrannosaure. Le texte spécifie que chaque animal est créé selon son espèce.
Nouveau: Dieu les bénit, pour dire qu'il en prend soin (cp Mat 6.26; 10.29).
Cinquième séparation: chaque espèce séparée l'une de l'autre. Verdict : BON.
1. Les animaux terrestres
Ils furent sans doute créés simultanément, mais nommés dans l'ordre suivant: bétail, reptiles (y compris les grands sauriens), insectes, animaux sauvages. Il est spécifié 5 fois: chacun selon son espèce, dès le début de leur existence.
Sixième séparation: chaque espèce séparée l'une de l'autre. Verdict: BON.
2. L'homme
Création spéciale d'un être inédit (trois fois le mot "bara" !). Il n'y a pas de prototype. Dieu n'a pas "essayé" avant de créer l'homme, lui-même étant le modèle.
Faisons l'homme à notre image: le pluriel indique la Trinité. L'homme, porteur de l'image du Créateur, est aussi une trinité (esprit, âme et corps: 1 Thes 5.23).
Mâle et femelle il les créa: les détails sont donnés dans Genèse 2.
Septième séparation: l'homme séparé de tous les animaux, dont il ne fait pas partie.
Verdict: TRES BON. Litt: "extrêmement bon"!
Cela revient à dire : pas de maladie pas de lutte pour l'existence pas de pollution pas de calamités naturelles (tremblements de terre, etc) pas de mort (elle n'entrera dans le monde qu'au moment de la chute : Rom 5.12)
Remarque: 1er - 5ème jour: le matin et le soir furent UN....ème jour.
L'HOMME
Question-clé: Qu'est-ce que l'homme pour que tu en fasses autant de cas ? Job 7.17
1. CREATION DE L'HOMME
(a) Dans le récit de la création: Gen 1.1-2.3
v.26-27: l'homme et la femme sont créés à l'image de Dieu, avec cette différence :
l'homme est l'image et la gloire de Dieu la femme est la gloire de l'homme 1 Cor 11.7
Au verset 27, le verbe "bara" est utilisé trois fois; il indique que Dieu a créé de l'inédit, du jamais vu. Ce verbe est employé uniquement avec le sujet Dieu.
Créé à l'image de Dieu implique au moins deux faits:
1. La vie humaine est sacrée (mais non la vie animale!) : Gen 9.6-7; Ex 21.29.
2. L'homme ressemble à Dieu dans la connaissance (Col 3.10) dans la justice dans la sainteté Eph 4.22-25
(b) Dans l'histoire des premiers âges: Gen 2.4-4.26
v.4: le mot "origine" ne reflète pas le sens de l'hébreu "toledoth", litt. engendrements (Chouraqui: enfantements). Ce mot revient dix fois dans la Genèse et introduit chaque fois une tranche de l'histoire des premiers temps. Il introduit donc ici la première tranche, et non un autre récit de la création.
v.5-6: on apprend que le cycle hydrologique était différent avant le déluge, selon les conditions créées aux 2ème et 3ème jours de la création.
v. 7: Il ne s'agit pas ici du fait de la création de l'homme, mais du processus: formation et dynamisation du corps.
1. Formation : le corps est formé de la matière de la terre (cp. 1 Cor 15.47). Litt. poussière de la glèbe: donc de petites particules évoquant les éléments chimiques (nitrogène, oxygène, calcium, etc.).
2. Dynamisation: le corps est vivifié parle souffle vital ("neshamah" = souffle, esprit).
NB : non pas le Saint-Esprit ("ruach").
3. Fusion de corps et esprit = être vivant ("nephesh" = âme ou vie, utilisé aussi pour les animaux, qui ont donc une âme; mais seul à l'homme Dieu insuffle l'esprit dans ses narines).
(c) Ce récit réfute l'évolution
Si l'homme était arrivé à ce stade par une lente évolution, il aurait déjà été un être vivant comme les animaux (Gen 1.20,24). Mais le premier Adam devint un être vivant (1 Cor 15.45), et non : "Un être vivant devint le premier Adam." Donc: Dieu créa Adam ("bara": un être inédit) et en fit un être vivant en lui insufflant le souffle vital. Il en découle une constatation de première importance :
Adam est le premier homme; il n'y a pas eu d'homme pré-adamique.
Fait de la même matière que les animaux, il est pourtant seul à l'image de Dieu. L'homme est donc unique dans la création.
(d) Création de la femme (détail complétant Gen 1.27)
Le procédé est celui du clonage: Dieu forme la femme d'une partie de l'homme. Paul en tire une signification allégorique:
Dieu fait tomber Adam dans un profond sommeil, comparable à la mort de Christ dans la tombe. Eve est formée d'Adam et l'Eglise est formée de Christ. Les deux deviennent un, comme le Christ et l'Eglise (l'Epoux et l'Epouse) deviendront un au retour de Christ. Mais l'homme et la femme, le Christ et l'Eglise restent distincts.
1 Cor 11. 7: La femme est la gloire de l'homme, comme l'Eglise est la gloire de Christ. La femme est tirée de l'homme, créée à cause de l'homme. Elle est soumise à l'autorité de l'homme, comme l'Eglise est soumise à l'autorité de Christ.
C'est l'ordre de la création. S'il est ignoré, les relations entre homme et femme sont perturbées et le bonheur leur échappe.
Parenthèse: Les mots de la Bible pour "homme" et "femme" :
AT "adam" de "adama" (terre) : l'être humain - utilisé environ 480 fois "ish": l'homme, le mari - environ 940 fois "enosh": l'homme mortel - environ 525 fois "ishsha" de "ish": la femme ou l'épouse - environ 300 fois
NT "anthropos": l'être humain - environ 510 fois "aner": l'homme, le mari - environ 160 fois "guné": la femme ou l'épouse - environ 120 fois
2. CARACTERISTIQUES DE L'HOMME
(a) L'homme est une trinité
L'homme est corps, âme et esprit, selon le récit de la création (1 Thes 5.23). Chaque "partie" signifie toute la personne. A la mort, les trois "parties" se séparent, comme ce fut le cas pour Jésus: Il remit son esprit au Père (Luc 23.46; cf aussi Ecc 12.7: l'esprit retourne à Dieu qui l'a donné); son corps cessa de fonctionner et mourut; son âme (sa personnalité) alla au séjour des morts (Act 2.31). A sa résurrection, une synthèse entre les trois "parties" eut lieu; ce sera le cas pour tous les morts en Christ à leur résurrection.
Le corps("bassar" en hébr., "soma" en grec)
Par lui l'homme prend conscience du monde matériel par l'essence. C'est ce que Paul nomme l'homme extérieur (2 Cor 4.16), l'homme visible.
Le corps est l'instrument de l'âme, le réceptacle du Saint-Esprit (1 Cor 6.19); il sera glorifié à la résurrection (1 Cor 15.52-53).
L'âme("nephesh", "psyché")
Elle permet à l'homme de prendre conscience de lui-même. La vie psychique comprend l'intellect, les affections et la volonté.
L'âme représente la personnalité immortelle de l'homme.
L'esprit("neshama", "pneuma")
Par lui l'homme prend conscience de Dieu. L'esprit constitue la partie supérieure de l'homme intérieur (2 Cor 4.16). Notre esprit est fortifié par le Saint-Esprit (Eph 3.16), qui agit sur le corps à travers l'âme.
Le corps est l'homme somatique l'âme est l'homme psychique l'esprit est l'homme spirituel (de l'extérieur à l'intérieur)
(b) L'homme est le gérant de Dieu
Il est appelé à gérer la terre, non à l'exploiter.
Gen 1.28 1 Il doit cultiver (travailler); de là la culture (côté créateur de l'homme).et doit garder (prendre soin).
Gen 2.15 Il doit dominer (régner).
Gen 9.2: Après le déluge, les animaux sont livrés entre les mains de l'homme.
Celui-ci diffère des animaux: dans sa chair (1 Cor 15.39), dans sa valeur (Mat 12.12; 6.26).
(c) La position de l'homme dans l'univers
Ps 8.4-6: L'homme est un peu inférieur à Dieu; Dieu a tout mis sous ses pieds.
Héb 2.6-9: L'homme est inférieur aux anges; il est établi sur les oeuvres de Dieu.
Mais le péché a empêché l'homme d'accomplir sa mission, ayant perdu gloire et honneur. C'est pourquoi Dieu a envoyé son Fils (le deuxième Adam), qui par sa mort, sa résurrection et son ascension est couronné de gloire et d'honneur (Héb 2.7). Par Jésus-Christ, l'homme pourra accomplir sa vocation: être fils du Père qui est dans les cieux (Mat 5.45). La tension entre l'obéissance à la loi et la révolte contre la loi est surmontée en Christ. Maintenant, le plan originel de Dieu pourra s'accomplir.
L'homme qui est en Christ est une nouvelle créature / création (2 Cor 5.17); sa vie est cachée avec Christ en Dieu (Col 3.1-4).
(d) L'homme dans la perspective biblique
Il est toujours considéré en relation avec Dieu, en tant que créature de Dieu,
- choisi par Dieu pour régner,
- sujet de la grâce ou de la colère de Dieu.
3. Annexe : CRITIQUE DE LA PSYCHOLOGIE MODERNE
La psychologie voit l'homme comme un dualisme, un être "psychosomatique". Ce qui touche au corps a une incidence sur l'âme (ou la personnalité, ou le Moi), et vice versa. Mais selon la Bible l'homme est trinitaire, il est "pneumatopsychosomatique" (esprit, âme, corps).
Alors que le cerveau est considéré comme le centre qui conditionne les réflexes du corps, la Bible ne parle pas de réflexes, mais de choix responsables. Le siège de l'homme intérieur n'est pas le cerveau, mais le coeur (la pensée, la volonté). Ainsi Christ n'est pas le chef du cerveau, mais du corps (Eph 4.15-16) qui est l'instrument par lequel l'homme peut exécuter sa volonté, qui devrait coïncider avec celle de Dieu.
L'idéologie matérialiste, dont la base est l'évolutionnisme selon lequel l'homme serait le produit du hasard, préconise que l'homme n'est que corps, en analyse finale, vu qu'il cesserait d'exister avec la mort du corps, comme les animaux. Comme les animaux, l'homme agirait par réflexes conditionnés, ce qui n'est qu'une toute petite facette du mobile de ses actions.
Cette conception rendrait le concept de la vérité insensé. Dans un sens, l'action du Saint-Esprit reconditionne le comportement dans le sens de la volonté de Dieu. Mais le Saint-Esprit n'est pas un conditionnement; il fait irruption dans l'être humain, il le dynamise spirituellement, il le vivifie (vie nouvelle).
La Bible enseigne que, par les facultés psychiques ou spirituelles, le corps réagit aux stimulus extérieurs. Les valeurs esthétiques (appréciation de la beauté), morales et mentales sont réelles bien que pas physiques.
La psychologie peut découvrir les causes du comportement, alors que Jésus-Christ guérit par le pardon et la purification celui qui met sa foi en lui. Evidemment, cette sagesse-là n'est pas de ce siècle; c'est la sagesse de Dieu... Dieu nous l'a révélée par l'Esprit, qui sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'esprit qui vient de Dieu, afin de savoir ce que Dieu nous a donné par grâce. Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ce qu'enseigne l'Esprit, en expliquant les réalités spirituelles à des hommes spirituels. Mais l'homme naturel (litt. psychique) ne les reçoit pas, car elles sont une folie pour lui .. L'homme spirituel, au contraire, juge de tout.. en effet,... nous avons la pensée de Christ. 1 Cor 2.6-16.
Jean-Pierre SCHNEIDER
Promesses 1987 - 1 / No 79