ROME ET LA BIBLE

DECALOGUE à FORMALISME

L'Église romaine en a ôté le commandement qui défend le culte des images. - 249.

Diacres.

Aucun rapport entre le diaconat institué par les apôtres , et ce qui existe sous ce nom dans la série des sept Ordres. - 226.

Dulie.- Voir Latrie et Dulie.

Eau bénite. - Voir Formalisme et Pratiques.

Écriture Sainte. - Voir Bible.

Eglise.

A. Notion générale de l'Église -172, 189, 207, 277, 280, 368, 379, 412.

B. Aucune Église ne peut s'attribuer exclusivement les promesses faites à l'Église en général. - 45, 68, 84, 86, 124, 187, 219, 340, 412.

C. Aucune de ces promesses ne peut avoir, dans ce monde, un sens absolu. - 17 A, 45, 53, 54, 84, 86, 219, 340.

D. L'accomplissement de ces promesses n'est pas lié à des conditions extérieures, hiérarchie, unité visible, etc. - 23, 68, 70, 95, 175, 219, 340, 470, 480.

E. Aucune Église ne peut se dire seule en possession de la grâce, et seule en droit de la communiquer. - 32.

F. Aucune Église ne peut garantir le salut à condition qu'on vive et qu'on meure dans son sein. - 4, 207, 264.

G. Le clergé n'est pas l'Église. - 168, 216, 241 A, 301, 302, 303, 332, 383.

H. L'Église universelle n'est jamais représentée, dans l'Écriture, comme ayant sur la terre un centre, un chef.- Voir Unité, Hiérarchie, Pierre.

I. L'autorité, dans le sens romain de ce mot, n'a été donnée de Dieu ni à l'Église universelle, ni, par conséquent, à aucune Église. - Voir Autorité C.

K. L'infaillibilité n'a été donnée non plus ni à l'Église universelle, ni, par conséquent, à aucune Église.- Voir Infaillibilité.

Eglise Romaine.

A. L'Écriture ne mentionne aucun privilège d'aucun genre spécialement attribué à la ville de Rome, à l'Eglise de cette ville ou à l'Évêque de cette Église. - 260, 261, 292, 389, 485.

B. L'Église de Rome (de la ville de Rome) n'a été ni fondée, ni gouvernée par saint Pierre. - Voir Pierre D.

C. L'Église romaine a faussé la notion scripturaire de l'Église. - Voir Église A. 261.

D. Elle s'est attribué les promesses faites à l'Église en général, et a donné à ces promesses un sens qu'elles ne pouvaient avoir. - Voir Église B et C.

E. Elle se dit seule en possession de la grâce, et enseigne à attacher le salut au fait même de lui appartenir.- Voir Église E et F.

F. L'autorité infaillible dont elle se dit en possession n'a aucun fondement dans l'Écriture.- Voir Autorité C et Infaillibilité.

G. Ce système produit nécessairement un despotisme qui pèse sur le prêtre comme sur le simple fidèle. - 72, 433, 468. Voir Examen et Liberté.

H. Ce système l'a toujours et partout conduite, quand elle a eu la force en main, à persécuter. - 28, 122, 133, 326, 346,404, 425. - Voir Persécution.

I. Toujours et partout elle a visé à une domination terrestre. - 69, 130, 191, 214, 281, 306, 433, 461. - Voir Papes.

K. Toujours et partout, quand elle l'a pu, elle a acquis des richesses immenses. - 16, 73, 98, 257, 421.

L. Elle interdit la lecture de la Bible. - 6. - Voir Bible D.

M. Elle ne s'en tient pas à s'arroger le droit d'interpréter seule l'Écriture, et elle se donne, en réalité, celui de créer des dogmes. - 394 B.

N. Elle prêche ou laisse prêcher des faits notoirement faux.19, 366, 415.

0. Elle élargit démesurément la voie du ciel, que l'Écriture déclare étroite.- Voir Indulgences.

P. Elle vend, en réalité, le salut. - Voir Argent, Indulgences, Messes.

Q. Elle se fait «toute à tous,» non comme saint Paul, mais souvent aux dépens de la vérité et des principes. - 314, 315, 396 B.

Épiscopat.

A. L'Épiscopat, dans le sens romain, est une chose que le Nouveau Testament ne connaît pas. - Voir Evêques A.

B. L'Épiscopat, corps des évêques, n'a pas reçu de Dieu les privilèges que l'Église romaine lui attribue. - Voir Évêques B.

Espèces(Communion sous les deux). - Voir Communion.

Eucharistie.Communion, Messe, Transsubstantiation.

Évêques.

A. Aucune différence, dans le Nouveau Testament, entre l'Évêque et l'Ancien, entre l'Évêque et le Prêtre - 253, 383 B et C, 410, 420, 428.

B. Aucune mention, par conséquent, du Corps des évêques, dans le sens romain, et de privilèges divinement attribués à ce corps. - 424, 429 A.

C. L'évêque n'étant, de droit divin, pas autre que le prêtre, il n'a pas seul, de droit divin, le pouvoir de consacrer des prêtres et d'assister aux conciles. - 241 B et 416.

Examen.

A. Nature et limites de l'examen dans les choses de foi. - 273, 298, 353, 388.

B. L'examen, ainsi entendu, est possible à tous. - 30, 36, 126, 317, 350.

C. L'examen, ainsi entendu, est le droit de tous - 70, 129, 146, 167, 298, 317.

D. L'examen, ainsi entendu, est le devoir de tous - 132, 141, 142, 181, 376, 398, 463, 477.

Excommunication.

A. L'Église romaine en a changé la nature et la portée. - 123, 304.

B. Elle en a souvent abusé dans des vues d'ambition, d'intérêt ou de vengeance. - Voir Église romaine H et I, Papes B et

C. Persécution A, etc.

Expiation.

A. L'Évangile n'en connaît qu'une, la mort de Jésus-Christ.Voir Jésus-Christ A et Salut B.

B. Impuissance et dangers de toute autre expiation.- Voir Abstinences, Macérations, Pratiques, etc.

C. Le sacrifice de Jésus-Christ a eu lieu une fois pour toutes. Voir Messe B.

D. L'expiation par le sang de Jésus-Christ est complète, dès ce. monde, pour quiconque croit en lui.- Voir Purgatoire.

Extrême-onction.

A.Le Nouveau Testament ne connaît pas ce que l'Église romaine pratique sous ce nom - 89 ,455.

B. On a eu de bonnes raisons pour n'en pas conserver l'usage, même en le rectifiant. - 455.

Falsifications de la Bible.- Voir Bible G et H.

Foi. (Ensemble des croyances chrétiennes)

A. Aucune Église, aucun corps, n'en a reçu exclusivement le dépôt.- Voir Autorité C, Évêques B, Infaillibilité.

B. Ce dépôt est dans l'Écriture seule.- Voir Tradition.

C. Former sa foi est le droit et le devoir de tous. - Voir Examen et Vérité B.

D. Professer sa foi est le droit et le devoir de tous.- Voir Vérité C.

Foi. (Ensemble des sentiments produits par les croyances.)

A. La foi est la seule condition de l'exaucement des prières. - 43.- Voir Pratiques, Pèlerinages, etc.

B. La foi est la seule condition du pardon - 120, 140, 237. Voir encore Pratiques, Pèlerinages, etc.

C. Le salut est promis à la foi seule.- Voir Salut.

D. La véritable foi, celle à laquelle le salut est promis, produit nécessairement les bonnes oeuvres.- Voir Oeuvres C et Salut D.

Formalisme.

A. Tout formalisme est en opposition avec la spiritualité du christianisme. .- Voir Christianisme A.

B. Condamnation du formalisme dans la piété individuelle 12, 13, 15, 71, 117, 361.- Voir Pratiques.

C. Condamnation du formalisme dans la piété publique. - 12, 248, 338, 361.- Voir Culte B.