Il est
écrit: TA PAROLE EST LA VERITE (Jean 17.17) Cela me suffit... |
REGARD
Bibliothèque chrétienne online EXAMINEZ toutes choses... RETENEZ CE QUI EST BON - 1Thess. 5: 21 - (Notre confession de foi: ici) |
Il est
écrit: TA PAROLE EST LA VERITE (Jean 17.17) Cela me suffit... |
DOROTHÉE
TRUDEL
|
|
Introduction
L'une des questions les plus délicates
parmi celles qui touchent, en même temps
qu'au domaine religieux, à plusieurs autres
domaines dont il importe de tenir compte si on veut
lui donner une solution précise et
scientifique, c'est bien celle des guérisons
par la foi.
Les guérisons par la foi
appartiennent en première ligne au domaine
religieux. Justement parce qu'elles n'ont pu encore
être définies, elles paraissent
effleurées par le surnaturel et
échappent ainsi à toute explication
strictement scientifique.
Or, en ce moment où la psychologie
religieuse fait de sensibles progrès et
offre toujours plus d'intérêt aux
savants et aux chercheurs chrétiens, il
serait bon de lui confier une telle étude,
capable d'être traitée par elle avec
la méthode scientifique la plus
rigoureuse, et de devenir, entre
ses mains, un puissant moyen d'apologétique
chrétienne. À la psychologie
religieuse appartient, nous le croyons fermement,
la solution définitive du problème
des guérisons par la foi.
Cependant, nous hâterons-nous
d'ajouter, cette question intéresse aussi
l'exégèse et la critique
sacrée, étant donnée
l'importance des récits de guérison
et des passages bibliques invoqués par les
guérisseurs et leurs adversaires, - la
théologie biblique, - enfin l'histoire des
religions, dont une étude approfondie ferait
ressortir ce qu'il y a de religieux dans les
guérisons opérées au sein
d'autres religions que le Christianisme.
Mais les guérisons par la foi
ressortissent aussi, par certains
côtés, au domaine purement
scientifique. Car il n'est pas douteux, comme le
fait très justement remarquer Léon
Pilatte, (1) que
« la ferme confiance du sujet,
l'ébranlement produit sur lui par certains
milieux, actes, discours,
formules, contacts, cérémonies,
détermine dans une multitude de cas
où les nerfs surtout sont
intéressés, une crise violente qui
modifie salutairement son état ».
La science médicale a donc le droit
d'intervenir et de contrôler aussi les
données et les faits.
Peut-être serait-il utile aussi de
réclamer une étude
particulière de l'hypnotisme tel qu'il est
pratiqué par M. Charcot, et de la suggestion
mentale ainsi que l'école de Nancy avec le
docteur Bernheim. la comprend, afin de distinguer
nettement leurs rapports de ressemblance et de
différence avec les guérisons par la
foi, peut-être même afin de marquer
l'impossibilité où l'on se trouve de
les concilier.
Alors, tenant compte des lumières
apportées par ces différentes
sciences, - nous ne pensons pas d'ailleurs avoir
épuisé la liste de celles
qu'intéresse ce sujet, - peut-être
pourra-t-on démêler, dans les cas mis
a l'étude, « ce qui est de la
nature de ce qui est de la
grâce, ce qui est physiologique de ce qui est
divin, ce qui prouve ou confirme quelque chose de
ce qui ne prouve ou ne confirme rien au-delà
du phénomène lui-même
(2) ».
Notre travail n'a donc pas la
prétention d'apporter la solution du
problème des guérisons par la foi, ce
qui, dans l'état actuel de la question, nous
paraîtrait téméraire et
prématuré. Avant d'essayer de
conclure, la psychologie religieuse doit amasser
des faits en assez grand nombre, pour pouvoir les
comparer avec fruit et en dégager les
lois.
Ce sont justement des faits que nous
apportons à la psychologie religieuse, dans
l'espoir qu'elle pourra bientôt les
soumettre, avec d'autres, à ses
méthodes, à ses instruments de
précision et à son labeur.
Aussi bien, avons-nous pensé que la
biographie de Dorothée Trudel
répondait à notre désir. Sa
personnalité si fortement
marquée a, en effet,
beaucoup contribué, au milieu du
siècle dernier, à attirer l'attention
sur les guérisons par la foi.
Cette biographie est d'ailleurs très
peu connue en France, quelques ouvrages allemands
ayant seuls raconté avec quelques
détails l'oeuvre accomplie par
Dorothée à Maennedorf.
Ce que nous avons en vue, c'est moins
d'apporter ici des récits de
guérison, impossibles à
contrôler aujourd'hui, que de tracer le
portrait vrai de cette femme, de mettre en saillie
la puissance de sa vie intérieure et les
méthodes qu'elle préconisa pour
guérir.
Peut-être aurons-nous ainsi
contribué en quelque mesure, si minime
soit-elle, à hâter la réponse
définitive que la science religieuse
donnera, après des recherches
persévérantes et méthodiques
à la question qui nous occupe.
Et d'ailleurs notre peine ne serait pas
perdue, si cette étude historique
intéressait quelques lecteurs à la
personnalité si douce et
si attachante de Dorothée Trudel, et si
cette vie pleine d'amour, de confiance, de
zèle et de dévouement conduisait
quelques âmes sur l'étroit sentier du
renoncement et de l'obéissance.
Table des
matières Page suivante:
|
|