§ 24. Troisième tableau.
Depuis la naissance de Moïse (1571 avant Christ) jusqu'à sa mort (120 ans).
SECTION IV. - Analyse des livres du Pentateuque et tables chronologiques. § 24. Troisième tableau.
Depuis la naissance de Moïse (1571 avant Christ) jusqu'à sa mort (120 ans).
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Notes. - Par le commandement de Dieu , le mois de nisan ou d'abib, au quatorzième jour duquel eut lieu la sortie d'Egypte, devint le premier mois de l'année ecclésiastique (Exode , XII, 2). Le reste de l'histoire de Moïse étant généralement calculé d'après cette manière de compter , c'est aussi d'après elle que nous indiquerons les dates.
Exode , II, 25. C'est ici que Lightfoot et Townsend placent le psaume LXXXVIII (voyez 1 Chron. , II, 6) ; Witsius et d'autres le rapportent à la captivité (I Chron., VI , 33).
Exode, III, 11. Remarquez les doutes de Moïse; il se méfie de lui-même jusqu'à ce que plusieurs miracles lui aient donné la garantie de la divinité de son mandat.
Les Israélites en Egypte ont évidemment été atteints par la contagion de l'idolâtrie qui les entourait; de là leur incrédulité, leur légèreté et leurs murmures (cf. Josué, XXIV, 14. Ezéch., XX, 8. Josué, V, 9. Lév., XXIV, 10).
Exode, III, 14. L'ange de l'Eternel s'appelle : « Je suis celui qui suis. » C'est le même qui a garanti Jacob de tout mal (Gen., XLVIII, 16), qui a donné la loi (Actes, VII, 38. Exode, XIX, 20; XX, 1), qui a conduit Israël au travers du désert (Exode , XXIII, 20, 21), et qui a réclamé les hommages de Josué (Josué, V, 15 ; VI, 2).
Exode, VII, 1. Ton prophète ou orateur, celui qui prend la parole. Prophétiser signifie, dans le langage de l'Ecriture, annoncer l'avenir, et aussi instruire ou parler en public (voyez Tite , I, 12. Actes, .XIII, 1. 1 Cor., XI, 4, 5; XIV, 1. Ephés., Il, 20).
Exode, VIII. Les dix plaies ont toutes leur signification, elles prouvent la puissance de Dieu et le néant de l'idolâtrie.
1° Le Nil, objet de vénération, est changé en sang, objet d'horreur.
2° La grenouille adorée devient une plaie publique.
3° Les poux, que les Egyptiens regardaient comme si impurs que c'était une profanation d'entrer dans un temple sans en être nettoyé, couvrent le pays comme de la poussière.
4° Des insectes (Zebub) que les Egyptiens adoraient deviennent un supplice.
5° Le bétail, également adoré, tombe mort sous les yeux de ses adorateurs.
6° Les cendres, que les prêtres jetaient au vent en signe de bénédiction , amènent partout des ulcères.
7° Isis et Osiris, les dieux de l'eau et du feu, sont incapables de préserver l'Egypte , même en une saison où les orages sont inconnus, de la grêle et de la foudre.
8° Isis et Sérapis passaient pour protecteurs du pays contre le fléau des sauterelles. Le vent d'ouest pouvait en amener ; mais le vent d'est n'était pas à redouter, la mer Rouge servant de barrière de ce côté. Néanmoins, les faux dieux sont impuissants , et le vent d'est qu'on respecte fait monter les sauterelles sur tout le pays d'Egypte.
9° Les armées célestes, objets du culte égyptien , sont placées sous le contrôle de la volonté de Dieu.
10° La dernière plaie explique et couronne les autres. L'Egypte avait frappé les premiers-nés de Dieu; Dieu, à son tour, frappe les premiers-nés des Egyptiens. - Les deux premières plaies , annoncées par Moïse, furent imitées par les magiciens. Incapables d'imiter les suivantes, ils furent contraints d'y reconnaître le doigt de Dieu.
Exode, XII, 1-20 renferme un commandement donné cinq jours avant la Pâque, c'est-à-dire le 9 ou le 10 nisan. C'est ce qui explique la position de cette section dans le tableau.
Exode, XII, 21. La victime pascale fut choisie et mise à part le 10, le jour de l'entrée de Jésus à Jérusalem (Jean, XII, 12-19). Le 14, de bonne heure, elle fut préparée pour le sacrifice; et entre la neuvième et la onzième heure, l'heure à laquelle Jésus expira, elle fut mise à mort; son sang servit à teindre les poteaux des maisons, et son corps fut mangé en famille, devant donner des forces à tous pour le voyage qui allait commencer. A minuit les premiers-nés furent mis à mort par l'ange exterminateur, et au milieu de cette détresse, avec le calme solennel d'une procession religieuse, les Israélites se mettent en route pour quitter la terre de servitude. Que d'enseignements dans cette institution typique !
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