S'attendre continuellement à Dieu paraît moins difficile que de s'attendre à lui seul. Que de fois ou est tenté de mettre sa confiance en tout autre chose qu'en Dieu seul, arrêtant ainsi les grâces qu'on aurait voulu recevoir de lui. Il faut donc que le mot seul vienne jeter sa lumière sur le sentier de la foi pour qu'on puisse recevoir les grâces promises. « Mon âme, attends-toi à Dieu seul, car lui seul est mon rocher. »

Oui, « mon âme, attends-toi à Dieu seul. » Il est le seul Dieu, la seule source de, vie et de bonheur. Seul, il est mon Rocher. Mon âme attends-toi à lui seul. Tu voudrais acquérir la bonté. « Il n'y a de bon que Dieu seul. » (Marc. 10 : 18) et il n'y a de bonté possible que celle qu'on reçoit directement de lui. Tu as cherché à avoir une vie sainte. « Nul n'est saint comme l'Éternel. » (1 Sam. 2 : 2) et tu ne saurais avoir d'autre sainteté que celle dont il peut te revêtir d'instant en instant. Tu voudrais vivre pour Dieu et son royaume, travailler à amener les pécheurs au salut. Voici ce qu'il te dit : « C'est le Dieu d'éternité, l'Éternel, qui a créé les extrémités de la terre. Il ne se fatigue point, il ne se lasse point... » Il donne de la force à celui qui est fatigué, et il augmente la vigueur de celui qui tombe en défaillance... Ceux qui se confient en l'Éternel renouvellent leur force. « Lui seul est Dieu, lui seul est ton Rocher Mon âme, attends-toi à Dieu. » (Esa. 40 28, 29).

« Mon âme attends-toi à Dieu, » à lui seul. Ce n'est pas là ce que te diront la plupart de ceux que tu rencontreras. On cherchera plutôt à te faire mettre ta confiance dans telle Église ou telle doctrine, dans tel moyen de grâce, telle pratique humaine ou tel rite religieux, mais, mon âme, attends-toi à Dieu lui-même. Les rites les plus sacrés deviennent un piège quand c'est sur eux qu'on s'appuie, Le serpent d'airain devient Nehushtan, (2 Rois 18 : 4) l'arche et le temple finissent par disparaître. Que le Dieu vivant, et nul autre que lui, soit ton espérance.

« Mon âme, attends-toi à Dieu ». Les yeux, les mains, les pieds, l'esprit et les pensées peuvent être engagés dans les devoirs de la vie ; mais toi, mon âme, attends-toi à Dieu seul. Tu es un esprit immortel, créé, non pour ce monde, mais pour l'éternité et pour Dieu. 0 mon âme réalise ta destinée, comprends tes privilèges et attends-toi à Dieu, à lui seul. Ne te laisse pas séduire et détourner par des pensées et réflexions religieuses, par des exercices religieux. Très souvent ils prennent la place que devrait occuper l'attente à Dieu. Mon âme, de toute ta force, attends-toi à Dieu. Tu as Dieu pour toi, et toi tu es à Dieu, attends-toi à lui.

Oui, « mon âme, attends-toi à. Dieu ». Prends garde à tes deux grands ennemis, le monde et le moi. Qu'aucune jouissance ou satisfaction terrestre, quelque innocente qu'elle puisse te paraître, ne t'empêche de t'écrier : « J'irai vers l'autel de Dieu, ma joie et mon allégresse. » (Psa. 43 : 4.) Souviens-toi de ce que dit Jésus de la nécessité de renoncer à soi-même. (Mat. 16 : 28.) Terstegen a dit que les saints renoncent à eux-mêmes en toutes choses. Complaire au moi dans les petites choses c'est assurer sa prépondérance dans les grandes choses. Mon âme, attends-toi à Dieu seul. Qu'il soit tout pour toi. D'un coeur non partagé, dis-toi sans cesse : « Mon attente est en lui, Il est mon rocher, je ne serai point ébranlé. » (Psa. 62 : 6, 7.) Quels que soient tes désirs ou tes prières, quel que soit l'intérêt que tu portes à l'oeuvre de Dieu dans l'Église ou dans le monde, quelle que soit ta position dans la solitude et dans le tourbillon du monde, dans le culte public ou dans d'autres réunions de croyants, mon âme, attends-toi à Dieu, n'attends rien que de lui seul. « Lui seul est ton rocher. »

« Mon âme, attends-toi à Dieu ». N'oublie jamais les deux vérités fondamentales sur lesquelles repose cette attente. Si tu étais tentée de trouver cette attente trop difficile, trop élevée pour toi, elles te ramèneront à regarder à Dieu. Les voici : D'un côté ton incapacité absolue, de l'autre la capacité toujours suffisante de ton Dieu. Oh ! pénètre-toi bien du péché, de la déchéance complète du moi et ne lui permets jamais d'avoir rien à dire. Pénètre-toi toujours plus de ton entière incapacité quant à changer en toi ce qui est mauvais ou à tirer de toi quoi que ce soit de bon spirituellement. Comprends toujours mieux ta position de créature de Dieu entièrement dépendante de lui et qui doit à chaque instant recevoir de lui. Saisis toujours mieux ce qu'est l'alliance de la rédemption, cette alliance de grâce par laquelle Dieu te promet de te rendre plus encore que tu n'avais perdu, de t'accorder sans cesse par son Fils et par le Saint-Esprit sa divine présence et sa puissance. Attends-toi donc continuellement à ton Dieu.

« Mon âme, attends-toi à Dieu ». Il n'est pas de paroles qui puissent dire, pas de coeur qui puisse concevoir quels trésors de gloire renferme ce mystère du Père et de Christ. Dans ses compassions infinies, dans la toute-puissance de son amour, notre Dieu veut être notre vie et notre joie. Oh ! mon âme, que je n'aie plus besoin de te répéter encore « Attends-toi à Dieu » mais que tout ce qui est en toi s'écrie avec allégresse : « Mon Dieu, je m'assure en toi... je m'attends à toi tout le jour ! » (Psa. 25 : 2, 5.)

« Mon âme attends-toi à Dieu »

 Dans l'introduction du livre sur le Saint-Esprit de William Law, j'ai dit, combien je dois à cet ouvrage. Tous ceux qui prendront la peine de le lire avec réflexion y trouveront de précieux secours spirituels pour vivre de la vie qui s'attend à Dieu.

Voici les principales vérités qui m'ont paru être exposées dans ce livre plus clairement que dans tout autre :

1° La nature même de Dieu, source et dispensateur de toute vie dans l'univers, implique le fait qu'à chaque instant Dieu doit communiquer à toute créature la force qui la fait exister et bien plus encore la force qui lui fait accomplir ce qui est bien.

2° La nature même de la créature, qui doit à Dieu seul son existence et la continuation de cette existence, implique le fait qu'elle ne peut trouver le bonheur que dans une dépendance de Dieu aussi absolue qu'incessante.

3° Par le don du Saint-Esprit qui est le fruit de la rédemption de Christ, et qui fut accordé le jour de la Pentecôte, Dieu peut à présent prendre possession de ses enfants rachetés et agir en eux comme il agissait en Adam avant la chute. Il faut donc que nous reconnaissions dans le Saint-Esprit la présence toute puissante de Dieu reprenant sa vraie place en nous.

4° Notre vie spirituelle a grand besoin de se pénétrer de deux choses: d'abord de notre corruption naturelle et de notre absolue incapacité quant à entretenir ou augmenter notre vie spirituelle par nos propres efforts ; ensuite de l'amour infini de Dieu, qui cherche sans cesse à nous communiquer sa présence pour suffire à tous nos besoins et agir en nous par son Fils et son Esprit.

5° Par là même, l'essence de toute vraie religion dans le ciel et sur la terre consiste en une continuelle dépendance de Dieu. En effet le seul moyen de glorifier Dieu est de le laisser à présent perfectionner en nous son oeuvre, puisque dans son amour il nous a créés pour manifester sa gloire en nous.

Je n'ai pas besoin d'ajouter ici que ces vérités sont, la source même de toute vie spirituelle, particulièrement de celle qui cherche à s'attendre à Dieu. Je sais d'avance que ceux qui se donneront la peine d'étudier l'ouvrage de cet auteur me remercieront de le leur avoir indiqué. (*)

(*) Voici le titre de cet ouvrage: The power of the Spirit With additional extrats from the writings Of WILLIAM LAW Selected and with an introduction by Rev. ANDREW MURRAY.

London : James Nisbet & Co. L. T. D., 21 Berners St.