Nouvelles d'Israël
Décembre 1999
FREDI
WINKLER
Texte
intégral
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La Hanoukka et la fête de
Noël, qu'ont-elles en commun ?
Ces deux fêtes tombent en hiver:
Noël le 25 décembre et la Hanoukka le 25 Kislev
(selon le calendrier juif). Comme le calendrier juif se
règle d'après la lune, la Hanoukka change
toujours de date en décembre.
La fête de la Hanoukka - la
tête de la consécration - fut introduite par
judas Maccabée en l'an 164 avant Jésus-Christ,
après que le Temple eut été
pillé et souillé par Antiochus Epiphane, roi
des Séleucides, et que l'autel eut été
profané. La reconsécration de l'autel se fit
le 25 Kislev, exactement la même date à
laquelle, trois ans auparavant, l'autel avait
été profané par des sacrifices
païens.
Mais tout d'abord, le Temple devait
être purifié et remis en état, et
l'autel devait être reconstruit entièrement du
fait qu'il était devenu inutilisable à cause
de la profanation. La liesse de la reconsécration du
Temple fut si grande que l'on décida d'organiser une
fête de la joie comme celle des tabernacles, qui dure
huit jours. Après des années d'oppression et
de persécution de la foi, cette fête apporta un
formidable renforcement de la conscience nationale et
religieuse; c'est ainsi que l'on prit la décision de
la célébrer chaque année. Elle se
transforma en une fête de joie nationale, au cours de
laquelle des cérémonies et des chants de
louange semblables à ceux de la fête des
tabernacles devinrent une coutume.
A la fête, le Temple
était fortement illuminé et les maisons
également. C'est ainsi que Josèphe Flavius
appela cette fête la «fête des
lumières». C'est de là qu'est né
l'usage de la Hanoukka d'allumer un chandelier avec huit
bougies. Pourquoi justement huit bougies ou lampes à
huile, la chose n'est pas claire. On peut avancer diverses
raisons. A l'origine, les huit flammes étaient
probablement symboliques des huit jours de la fête; et
la neuvième sur le chandelier, qui servait à
allumer les huit autres, fut appelée
«Shamash», c'est-à-dire serviteur. La
Mishna parle du miracle de l'huile, comme, lors de la
purification du temple, où une fiole avec de l'huile
sainte fut trouvée dans le Temple pour le chandelier,
laquelle n'aurait normalement pu durer qu'une
journée. Mais le miracle se produisit: l'huile tint
huit jours. Cependant, chose étrange, il n'en est pas
fait mention dans les livres des Maccabées.
Les Maccabées étaient
contestés par les juifs pieux. Certes, ils avaient
fait de grandes choses; mais, par la suite, ils
s'arrogèrent les fonctions de souverain sacrificateur
et de roi, ce qui ne pouvait être d'après les
prescriptions bibliques. Ils ne faisaient pas partie de la
tribu sacerdotale ni de la maison de David. Cela semble
avoir été la raison pour laquelle la Mishna,
qui vit le jour après l'an 200, met l'accent sur le
miracle de l'huile, mais tait les actions des
Maccabées. En outre, ils avaient conclu une alliance
avec les Romains contre les Séleucides, une chose
moins connue mais qui eut des conséquences funestes.
Ce pacte conduisit finalement à la ruine de l'Etat
juif et à la destruction du Temple et de la ville de
Jérusalem.
Les Maccabées triomphants
peuvent aujourd'hui servir d'avertissement à
Israël. Toujours tout à nouveau, le petit Juda a
cherché à s'allier à de grandes
puissances. Et cela s'est avéré tragique. Les
Maccabées croyaient avoir trouvé en Rome un
protecteur. Le sionisme actuel s'est appuyé des
dizaines d'années sur la Grande-Bretagne; et
maintenant, l'Etat d'Israël compte sur les puissants
USA.
Dans les années 20, Martin
Buber avait mis en garde contre une telle dangereuse
orientation; il pensait que la solution devait être
trouvée dans le pays, et non à
l'étranger, et cela malgré de très
probables difficultés.
Chose remarquable: la fête de la
Hanoukka est mentionnée dans le Nouveau Testament
(Jean 10, 22), mais non dans l'Ancien Testament juif. La
proximité de la Hanoukka et de la Noël ainsi que
leur similarité concernant l'allumage de lampes
soulèvent cette question: Dans quelle mesure la
fête de la Hanoukka a-t-elle influencé celle de
Noël? Le mot allemand «Weihnacht»
suggère cette influence. Alfred Edersheim, un juif
croyant en Jésus et érudit de la Bible, a
écrit en 1874 que la date de la consécration
du Temple - le 25 Kislev - avait été retenue
par l'Eglise primitive comme jour de la naissance de Christ
- Noël donc - comme le jour où le vrai Temple,
le corps de Christ, fut consacré (Jean 2, 21).
De même, la date du 25 Kislev et
celle du 25 décembre permettent de reconnaître
la dérivation de la fête de la Hanoukka; ce qui
contesterait l'affirmation souvent avancée que
Noël proviendrait de la fête païenne du
solstice.
A Noël, nous devons nous souvenir
que la pierre angulaire du Temple actuel dans l'Esprit a
été posée voici deux mille ans (Eph. 2,
20-22). Nous sommes appelés à être des
lumières dans les ténèbres
envahissantes!
©
Nouvelles d'Israël
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En ce temps-là, la Bible
No 4 1 pages II-III.
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Jadis, dans le Temple reconquis et
fortifié mais jusqu'à nos jours, dans les
familles juives
Hanoukka la fête des
lumières
C'est pour la
célébration du 25e jour du mois de kisleu
(novembre-décembre), solennité de la nouvelle
dédicace du Temple, que les Juifs
hellénistiques d'Égypte sont conviés
par l'auteur du 2e Maccabées à se joindre
à leurs frères de Palestine. Il s'agit
là bien sûr d'une innovation, propre d'abord
à ceux qui luttaient sur la terre des ancêtres;
et il fallait la faire accepter par les communautés
de la dispersion, dont celle d'Alexandrie était de
loin la plus influente. Mais Hanoukka - c'est le nom
donné à la fête - prendra finalement une
importance suffisante pour que, à travers les
siècles, la tradition juive lui ait conservé
une grande place dans les pratiques familiales.
Après la purification de la
maison de Dieu, désormais sans tache (chap. 14, vers.
36),la restauration - du sacrifice est en somme l'acte
essentiel de la Hanoukka historique du 17 décembre de
l'an 167 avant notre ère. Et pour donner à cet
acte tout l'éclat qu'il mérite et qu'ils lui
souhaitent, les Asmonéens, Judas Maccabée et
les siens, tiennent à l'environner - pour autant que
le permettent les circonstances - de la pompe des
dédicaces du passé : celle du premier Temple
sous Salomon ( 1er Rois, chap. 8, vers. 62 et suivants) et
du second (Esdras, chap. 6, vers. 16 et suivants). On
parlera des « soukkoth de kisleu » comme de la
fête des Tabernacles, « soukkoth de tisri
».
Une coutume
déjà obligatoire avant la ruine du
sanctuaire
Le « chandelier à huit
branches»
© En ce
temps-là, la Bible
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Le Berger
d'Israël
No 431
Jacques
GUGGENHEIM
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HANOUKAH, LA FETE DE LA LUMIERE Par
ta lumière nous voyons la lumière
En décembre, le peuple Juif
célèbre la fête des Lumières,
'Hanoukah. Pendant 8 jours, les lampes de la Ménorah
brilleront dans les Synagogues, dans les maisons, et
même dans certaines villes en Israël et aux
Etats-Unis, dans les rues. La 'Hanoukiah est le chandelier
spécial, à huit branches, qu'on allume pendant
les huit jours de la fête. Le 25 Kislev correspondra,
en 1986, au 27 décembre. C'est la
commémoration des victoires des Macchabées sur
les troupes syriennes d'Antiochus Epiphane (167-165 av.).
Jérusalem libérée, le Temple fut
purifié des souillures qui y avaient
été commises. II Macc 4:52-59 ; 2 Macc
10:6-71. La tradition rabbinique rapporte que tout
était prêt pour la Dédicace mais qu'il
manquait l'huile pour la Ménorah, huile
consacrée et sainte, que seul le Souverain
Sacrificateur pouvait préparer. Un enfant aurait
trouvé une bouteille contenant de l'huile sainte
scellée du sceau du Grand-Prêtre, mais il n'y
en avait que pour un seul jour. Les pessimistes voulurent
renoncer, les optimistes dirent : commençons, et nous
verrons. L'histoire nous rapporte que la fiole d'huile fut
miraculeusement pleine chaque jour.
En ces jours de fête, les repas
sont joyeux, on y déguste des tartes, de la
crème, des crêpes appelées les
Lattkés. Les enfants jouent avec une toupie où
sont gravées les premières lettres des mots
hébraïques : Ness Gadol Haya Kam, qui signifie :
un grand miracle eut lieu en ce temps-là ! Parmi les
bénédictions prononcées nous disons :
«Soit loué ETERNEL notre Dieu, notre Roi, qui as
fait autrefois des miracles en faveur de nos
ancêtres...» Dieu s'est levé, en ce
temps-là, pour donner une grande délivrance
à Israël. Hélas, la paix et la
fidélité furent de courte durée, les
derniers Macchabées donnèrent le triste
exemple du déclin d'une noble famille.
Au temps fixé par
Dieu
La vie éternelle
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Le Berger
d'Israël
No 477
Jacques
GUGGENHEIM
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'HANOUKA, LA SPLENDEUR DE LA
LUMIERE
La fête de `Hanouka (prononcez
le `H comme le ch dans le mot allemand Buch) dure 8 jours:
du 25 Kislèv au 3 Tévèt. Cette semaine
se situe, cette année. du 20 au 27 décembre.
Cette fête rappelle la victoire que la famille des
Macchabées, et tout Israël, remportèrent
sur les armées d'occupation syriennes et leur chef
Antiochus Epiphane (de 167 à 165 avant J.C.).
Après avoir délivré la terre et le
peuple d'Israël. les sacrificateurs purifièrent
le Temple de Jérusalem souillé par les Idoles,
et profané par les actes contraires à la loi.
C'est la fête de la Dédicace à laquelle
se rendit le Messie Jésus à Jérusalem;
l'évangile de Jean souligne que c'était
l'hiver. (Jn. 10:22).
La tradition rapporte qu'au moment de
commencer la fête de la Dédicace Il manquait
l'huile préparée et consacrée par le
Souverain Sacrificateur (Ex. 25:6; 27:20; 30:22-33;
Lév. 24:1-4). Donc, il était impossible de
commencer la semaine de consécration du Temple, ne
pouvant alimenter la Ménorah. Ce chandelier à
7 branches se trouvait dans le lieu Saint, éclairant
la table des 12"pains de proposition", l'autel des parfums
et le Voile qui séparait le Lieu Saint du Lieu
Très Saint. La légende rapporte que les
sacrificateurs trouvèrent une fiole d`huile
consacrée, scellée au sceau du Souverain
Sacrificateur, mals Il n'y en avait que pour un jour. Les
pessimistes dirent qu'il était Impossible de
commencer la cérémonie puisque le
problème de l'huile se poserait à nouveau le
lendemain. Les optimistes déclarèrent qu'au
contraire Il fallait commencer et s'attendre à un
nouveau miracle pour le lendemain.
Arbre de Noël ou
chandelier ?
Les Kérubim
Aujourd'hui !
Dans des vases de terre
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Le Berger
d'Israël
No 477
Frédéric BAUDIN
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'Hanouka : LUEURS NOUVELLES SUR LA
LUMIERE
Chaque année, la fête de
'Hanouka nous invite à réfléchir sur le
thème de la lumière. Au départ, II
s`agissait surtout de commémorer la reconquête,
par les Juifs, de la Judée et du Temple de
Jérusalem en 165 av. J.C. Après la victoire,
le Temple profané par les non Juifs idolâtres
avait été consacré tout à
nouveau au culte exclusif du Dieu d'Israël. Le
chandelier à sept branches , la Ménorah avait
alors brillé de tous ses feux; par miracle, car
l'huile spéciale qui alimentait les lampes faisait
cruellement défaut pendant les huit jours de la
dédicace. Aujourd'hui encore, la lumière
demeure au centre des festivités de 'Hanouka, quand
le chandelier s'illumine un peu plus chaque soir, à
mesure qu'on en allume les bougies en souvenir de la
nouvelle inauguration du Temple. Une pâle
lumière, comparée à celle que nous
dispense chaque jour le soleil. L'astre de feu ne peut
cependant éclairer notre être intérieur,
ce temple que nous sommes chacun pour notre part. Mais le
Créateur du ciel et de la terre rayonne d'une autre
lumière.
Lumières
humaines
Ombres et brouillard
Lumière divine
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Le Berger
d'Israël
No 407
Frédéric BAUDIN
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HANOUCCAH, UNE LUMIERE QUI
RESPLENDIT !
« CAR AUPRES DE TOI EST LA SOURCE
DE LA VIE PAR TA LUMIERE NOUS VOYONS LA LUMIERE. »
Psaume 36 : 10
HANOUCCAH NOUS ENSEIGNE
C'est une fête que l'on
célèbre le 25 Kislev, au solstice d'hiver.
Elle dure 8 jours et rappelle la victoire de Juda
Macchabée, fils du Grand-Prêtre Matthatias, sur
les Syriens qui avaient introduit le paganisme grec et ses
rites idolâtres jusque dans le Temple de
Jérusalem. Des événements qui
marquèrent cette période du peuple juif
environ un siècle et demi avant la venue du Messie,
nous retiendrons trois faits majeurs qui continuent de nous
enseigner aujourd'hui :
- le combat contre l'idolâtrie
introduite dans le Sanctuaire
- la victoire d'un petit nombre
motivé pour rétablir et purifier le
Sanctuaire
- le miracle de l'huile qui, selon la
tradition, ne manqua pas pour alimenter la Menorah pendant
huit jours.
LE COMBAT CONTRE L'IDOLATRIE
C'est sous l'instigation d'un
Grand-Prêtre, Ménélaüs, que le
culte idolâtre fut introduit dans le Temple de
Jérusalem, vers 170 avant Jésus. Cet homme,
désireux de pactiser avec l'ennemi, avait
chassé Jason, descendant officiel d'Aaron et donc
seul habilité à assumer cette fonction.
Ménélaüs s'était fait nommer
à sa place malgré son appartenance à la
tribu de Benjamin. L'ennemi s'était introduit dans la
citadelle à Jérusalem et bientôt il
plût à un philosophe athénien,
dépêché pour veiller à
l'application de l'ordre nouveau, d'identifier Jupiter au
Dieu d'Israël. Il fit ériger une statue sur
l'autel du Temple ; on y sacrifia même des porcs et
l'abomination fut telle que les juifs se
rassemblèrent autour de Matthatias pour chasser
l'impureté du Temple consacré à
l'Eternel.
UN PETIT NOMBRE CONTRE UN
GRAND NOMBRE
HANOUCCAH, FETE DE LA LUMIERE
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